Las dos resurrecciones según la Palabra de Dios

1 - Los dos sentidos de la palabra resurrección

La Palabra de Dios habla de la resurrección en dos sentidos diferentes:

a) La resurrección del cuerpo, o resurrección corporal; después de la muerte, final de la vida del hombre en la tierra, el cuerpo, el alma y el espíritu son de nuevo reunidos por la resurrección.

b) La resurrección espiritual solo de los creyentes; mediante la conversión, el nuevo nacimiento y el don de la vida divina, que es Cristo, el creyente resucita con él (Col. 3:1), y en él (Efe. 2:5).

Las siguientes observaciones se aplican a la primera resurrección, la de los cuerpos.

2 - Las dos resurrecciones

El concepto estaba muy extendido entre los judíos de una resurrección general en el último día (Juan 11:24), abarcando a justos e injustos (Hec. 24:15). El hecho general de dos resurrecciones es declarado por el Señor (Juan 5:29), sin distinción de fecha o carácter entre la resurrección de vida (para los justos) o de juicio (para los injustos).

3 - La primera resurrección (de entre los muertos)

La resurrección de entre los muertos citada por el Señor a los saduceos (Lucas 20:35) es la primera. Es un gozo formar parte de ella: «¡Dichoso y santo es el que tiene parte en la primera resurrección!» (Apoc. 20:6).

Esta primera resurrección se realiza en cuatro fases sucesivas:

a) La resurrección del propio Cristo. «Ahora Cristo ha resucitado de entre los muertos, primicias de los que durmieron» (1 Cor. 15:20).

b) La resurrección de los creyentes del Antiguo Testamento y del período cristiano, en el momento del regreso de Cristo en gracia para recoger a su Iglesia en la nube: «Los que son de Cristo, a su venida» (1 Cor. 15:23). Esta es una de las cuatro verdades fundamentales que el Señor reveló al apóstol Pablo [1]. Esta resurrección de los santos dormidos se menciona varias veces en sus epístolas (1 Tes. 4:16-17).

c) La resurrección de los dos testigos en Jerusalén durante las tribulaciones del Apocalipsis. «Después de los tres días y medio, un aliento de vida procedente de Dios entró en ellos… Y subieron al cielo» (Apoc. 11:11-12).

d) Por último, la resurrección de los mártires del período del juicio, para disfrutar del reino terrenal. Se trata de las almas bajo el altar mencionadas con el quinto sello (Apoc. 6:9-11), de los mártires judíos (Apoc. 7:13-17) o de los mártires de entre las naciones (Apoc. 15:2-4). Juntos, participan en esta última fase de la primera resurrección (Apoc. 20:4-6).

4 - La segunda resurrección (de los muertos)

Se trata, por el contrario, de una resurrección de juicio que se realiza una sola vez. Afecta a los que no tuvieron parte en la primera resurrección: «Los demás muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron los mil años» (Apoc. 20:5). Desde Caín, el primer asesino de la tierra, hasta los malvados eliminados de la tierra durante el milenio: Cada «mañana destruiré a todos los malvados de la tierra» (Sal. 101:8), todos los muertos que no tenían la vida de Dios, son llamados a la existencia por un acto de poder divino para ser juzgados ante el gran trono blanco (Apoc. 20:11-15). El juicio final de los vivos tendrá lugar antes del Milenio por el Hijo del hombre en el valle de Josafat, cerca de Jerusalén (Joel 3:2; Mat. 25:31-46).

5 - Los ejemplos de resurrección en la Palabra de Dios

Tres personas fueron resucitadas en el A.T.: el hijo de la viuda de Sarepta (1 Reyes 17:17-24), el hijo de la sunamita (2 Reyes 4:18-37) y el hombre que tocó los huesos de Eliseo (2 Reyes 13:20-21). Dos hombres fueron llevados al descanso sin pasar por la muerte: Enoc (Gén. 5:24) y Elías (2 Reyes 2:1).

Varias personas fueron resucitadas en el N.T.: el hijo de la viuda de Naín (Lucas 7:11-17), la hija de Jairo (Lucas 8:49-56), Lázaro (Juan 11), los tres por el Señor, durante su ministerio en la tierra; finalmente, Dorcas, por el apóstol Pedro (Hec. 9:36-43). Por el contrario, Eutiquio no fue resucitado por el apóstol Pablo (Hec. 20:9, 10); a pesar de la apariencia de la muerte, su alma (la vida y el alma) seguía en él. Todas estas personas resucitaron para tener una vida prolongada en la tierra, antes de conocer el destino de todos los hombres: «Está previsto que los hombres mueran una vez» (Hebr. 9:27).

Solo Cristo ha sido resucitado con el poder de una vida imperecedera (Hebr. 7:16), para no volver a conocer la muerte. Sin embargo, no se especifica el destino de los santos durmientes resucitados en Jerusalén a la muerte de Cristo (Mat. 27:52-53).